Статья опубликована 28.04.2013; текст отредактирован и дополнен иллюстрациями 26.12.2024
СПАСЕНИЕ ПО ВЕРЕ?
Предисловие
В этой статье речь пойдёт о том, как современная популярная христианская теология хулит Христа и презирает Его Апостолов, ведя миллионы доверчивых верующих в озеро огненное. Также будут рассмотрены такие вопросы, как: какая вера нужна человеку для вечного спасения и возможно ли верующему человеку потерять своё спасение.
Чтобы нам получить ответы на эти вопросы, обратимся к Слову Божьему.
Первое, что нам нужно увидеть, это то, во что и как верят люди сегодня. Не раз я слышал такие слова: "Если ты однажды принял Иисуса Христа в своё сердце, то ты теперь христианин, ты спасён и имеешь вечную жизнь на Небесах, и пусть никто не убеждает тебя в обратном!" Это так, но это не всё. Внимательно изучая эту тему мы сможем увидеть много "но", которые предостерегут нас от роковой ошибки в вечности.
Многие люди принимают веру в Бога как наследие от своих родителей или общества. Все они могут следовать религиозным правилам и ритуалам, веря, что попадут на Небеса. Но обычно никто из них не знает, что о спасении говорит Библия, и они вообще не задумываются о реальной цене достижения вечных благ.
Два лагеря – обвиняемые и обвинители
Современное христианство полно людей, исповедующих учение о "спасении верой без дел". Некоторые верующие, услышав фразу из Библии: "... вера без дел мертва" (Иакова 2:20), реагирует резким сопротивлением. Почему? Вот их ответ: "Написано: человек оправдывается только верою в Иисуса Христа, а не делами закона, мы спасаемся верой!" При этом они ещё могут обвинить вас в законничестве.
На картинке: законник и беззаконник. Пояснение: первый — образ христианина исполняющего заповеди Иисуса Христа; второй — образ члена христианского братства
Но действительно ли вы законник, если хотите основывать свою веру на делах? Давайте вникнем в понятия. Современное христианство придало слову "законничество" негативный оттенок, оно используется против христиан, которые хотят жить по всем предписаниям Нового Завета.
Кто такие законники
Реальные законники это книжники и фарисеи. Как мы знаем из Библии, они принадлежали к классу учителей. В их задачу входило изучение закона Моисеева и обучение народа Израиля. Но есть большая разница между знанием закона и его соблюдением. Новый Завет рассказывает нам о плачевном состоянии, в котором находились учители закона тех времён:
"Но Он (Иисус) сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали (Лук.11:46;52)".
Как видим, те древние законоучители не желали жить по закону Моисееву, а выдумывали свои собственные правила и законы, которым придавали наибольшее значение. Это привело к тому, что они отвергли Христа — Бога во плоти, решив Его убить. Может быть, они Его не узнали? Но пришествие Христа не было неожиданным — оно соответствовало древним пророчествам. И все об этом знали.
Согласно этим пророчествам, Христос пришёл на землю без промедления. Понятие "наша эра" начинается с момента Его рождения. И другой новой эры не предвидится. Именно тогда, 2000 лет назад, иудеи, даже самаритяне, ждали пришествия Христа. Вот несколько стихов об этом: "Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокажённые очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне (Мат.11:2-6)";
"Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придёт Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Этот сотворил? (Иоан.7:31)". (Ещё стихи на эту тему: Мат.2:1-7; Иоан.3:2; 4:25-26).
Путаница в законах и "лазейки" в Библии
Вернёмся к понятию "законник" в современном христианстве. Что это такое? Если вы хотите жить по заповедям Иисуса и проповедовать их, то вы — законник, по мнению многих верующих.
Что это значит? Вы чтите субботу, отказываетесь от свинины, проповедуете обрезание? Кто-то запутался в законах или на вас просто клевещут, обвиняя в желании соблюдать закон Моисея? Но всем же ясно, что ни один христианин не проповедует закон Моисеев, не соблюдает и не может его соблюдать. Вот известные на эту тему стихи:
"..во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал.5:6)";
"Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование (Рим.4:14)";
"..и во всём, в чём вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий (Деян.13:39)";
"..конец закона – Христос, к праведности всякого верующего (Рим.10:4)";
"..и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Фил.3:9)".
Вера христианина берёт свою силу от исполнения Слова Божьего данного посредством Нового Завета:
"Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим.10:17)";
"Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя (Иак.1:22)";
"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Иоан.5:24)".
Всё дело в том, что слова Иисуса тревожат совесть ваших обвинителей, они их злят. Называя вас законниками за цитирование Нового Завета, они изо всех сил ухватились за "лазейки", которые нашли в Библии.
На картинке образ Господа Иисуса Христа, подпись: "А Я говорю вам: не собирайте себе сокровищ на земле..." (сделано при помощи нейросети)
Что это за лазейки? Дальше мы разберём три стиха из Нового Завета, на которых базируется доктрина, назовём её "доктриной всеобщей грешности верующих".
Лазейка первая
На картинке подпись: "Нет праведного... ни одного?" Пояснение: на примере — государственная дума РФ как сообщество заботящееся лишь о собственных интересах
"нет праведного ни одного", – это самый любимый стих-аргумент сторонников "спасения по вере без дел". Заглянем в контекст Св. Писания:
"Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их – открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их.." (Рим. 3гл.).
О чём здесь идёт речь? В общем, о неверующих, о тех, кто не познал Бога, кто не ищет Его, кто не боится Бога, кто отвергает Благую Весть Иисуса Христа. Слова из десятого стиха "нет праведного ни одного" нагло вырваны из контекста, не имея никакого отношения к христианам. Обратим внимание, что праведник — это человек, который не живёт в осознанном грехе. Христианин может совершить ошибку, но он тут же раскаивается и в дальнейшем не совершает никакого греха: "праведный пусть творит правду ещё, и святой пусть освящается ещё".
Лазейка вторая
"ибо все мы много согрешаем..". Употребляется почти в каждом разговоре, когда речь заходит о святости верующего. Здесь заглянем в контекст и в переводы.
"Братья мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело".
Данный стих опять же используется вне контекста. Речь здесь идёт о верующих, которые достигли духовного совершенства, проявляющегося в их победе над грехами плоти. Проще говоря, они больше не грешат. В подтверждение слов ещё пара стихов:
"..Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога (1Кор.15:34)";
"Дети мои! это пишу вам, чтобы вы не согрешали.. (1Иоан.2:1)".
Что же тогда имеет в виду Апостол Иаков, говоря: "все мы много согрешаем". Он противоречит сам себе и другим Апостолам? Нет. В данном случае мы столкнулись с особенностями перевода (русского синодального). Слово "согрешаем" в третьей главе послания Апостола Иакова в греч. подлиннике записано как "птЭомэн", что означает как "оступаемся" или "спотыкаемся". Корень этого же слова используется в стихах: "..так поступая никогда не преткнётсь (2Пет.1:10)" и "..неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? (Рим.11:11)". Как видим в этих случаях перевод близок по смыслу к оригиналу.
Для сравнения можно обратиться к переводу данного слова в Библиях на других языках. В переводе с французского: bronchons – спотыкаться, с немецкого: straucheln – спотыкаться и с английского: stumble – спотыкаться, оступаться, запнуться, ошибаться. Исправляя серьёзную ошибку в старом переводе теперь прочтём рассматриваемый нами стих так: "ибо все мы много оступаемся. Кто не оступается в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и всё тело".
Греческое слово "птЭомэн" не несёт такого же смысла, как например слово грех в стихе "Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти (1Иоан.5:17)", или в стихе "..возмездие за грех – смерть (Рим.6:23)", где это слово звучит как "гамартИа", и несёт нагрузку серьёзного преступления. Этот стих, из послания Апостола Иакова, как видим, вырван из контекста, потому что обычно не читается даже полным стихом, где дальше уже указан путь к победе над проступками в словах. Разумеется, Иаков не говорит здесь о том, что верующие в Бога постоянно и сознательно грешат, потому у них из такого положения нет никакого выхода.
Лазейка третья
"Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас". Этот стих также должен читаться в контексте всего послания. Что "по-Иоанну" значит иметь грех?
На картинке подпись: "Не имеет греха... Имеет грех". Пояснение: бабочка тутового шелкопряда как образ святого богатеющего добрыми делами; волк как образ грешника богатеющего нераскаянными грехами
Конечно же, он здесь не имел ввиду грех совершаемый верующим сознательно или грех спрятанный, не исповеданный Богу, или грех как неизбежную закономерность в жизни всякого верующего. Прочтём ещё несколько стихов из того же его послания:
"пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника";
"Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его";
"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил";
"Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога".
Разве где-то здесь прослеживается мысль, что грех привольно живёт в рождённом свыше христианине или, что какждый должен в себе иметь какой-либо не прощённый, не омытый Кровью Христа грех? Нет. Так о чём же эти слова: "Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя"? Прочтём далее и картина прояснится:
"Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас" (1Иоан. 1 глава).
"Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым", – из смысла стихов можно догадаться, что это было сказано против лжеучения, которое проникло в общину, которой Апостол Иоанн писал это послание. Речь об учении отсутствия первородного греха в человеческой плоти, а также о том, что в грехах каяться не нужно. И в наши дни существуют подобные лжеучения. Например, верующие говорят: "Телевизор, конечно, смотреть нельзя, там много греха, но нашим старшим братьям можно, потому что они сильные!" Здесь стоит задуматься, что хорошего находят эти сильные братья среди греха?
На картинке "Сильный брат...". Пояснение: образ разжиревших христианина/христианки, это так называемые "сильные братья"
Смотреть по телевизору: разврат, колдовство, грабёж, убийство и прочее насилие, разве это не грех? Сначала такие "крепкие братья" смотрят телевизор, а потом идут и реализуют увиденное, и этому есть свидетели. Настоящий сильный брат не будет смотреть телевизор, он будет проповедовать Евангелие Христа не взирая ни на какие гонения.
Итак, все лазейки в защиту "всеобщей грешности верующих" несостоятельны, так как используются вне контекста, чем и пользуются лжеучители, вводя простодушных в обольщение.
Здесь мы можем коснуться ещё двух любимых отрывков из Библии, на которые опираются такие учители. Один из них это слова Апостола Павла, который рассуждал о борьбе плоти с духом, о борьбе ветхой и новой природы в верующем человеке: "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.. (Рим.7:15)".
Они оправдываются: "Мы не можем владеть собой, делаем то, чего не хотим, но на Небесах мы все изменимся, там будем совершенны!"
На картинке подпись: "Не могу победить аппетит! Начну худеть на "том свете" ..."
Кто может так говорить? Это слова ленивого и лукавого духа, говорящего: "Я не могу достичь, я никогда не улучшусь!" Такие учители просто не хотят работать над собой и потакают своей плоти. Ища себе оправдание в таких стихах Библии, они снова лгут, игнорируя контекст. В следующей главе этого же послания есть достаточно мест, которые показывают нам выход из этой безнадёжной ситуации. Например: "Итак, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим.8:12-14)".
Другой стих используемый в защиту доктрины "всеобщей грешности верующих": "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый.. (1Тим.1:15)".
Кажется, это окончательное доказательство того, что христиане — грешники и их не следует называть святыми, а грешниками, имеющими алиби для своих неугодных Богу поступков. Ведь если даже сам Апостол называл себя первым грешником, то кто мы, как не последние грешники, по сравнению с этим великим человеком? Но не будем спешить с выводами и обратимся к контексту.
"Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение, меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что [так] поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась [во мне] обильно с верою и любовью во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной (1Тим.1:12-16)".
Апостол говорит о себе, что он был прежде гонителем, богохульником и обидчиком. Да, действительно, в прошлом он был известен как лютый гонитель Церкви, истязавший и убивавший христиан. По этой причине он назвал себя первым грешником. Это по отношению к Церкви. Но всё это относилось к тому старому Павлу. Но когда он встретил Иисуса, это навсегда преобразило его. Раскаявшись в своём безумном поведении, Павел получил прощение: "...так поступал по неведению, в неверии <...> для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение".
Разве тот бывший палач должен именоваться первым грешником всегда? Нет. После покаяния он стал Божьим ребёнком. Теперь он святой: "Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать эта – благовествовать язычникам.. (Кол.1:12)".
Почему Павел в своих посланиях называет верующих святыми, а о себе говорит скромно? Он не хотел забывать свои прошлые злодеяния для назидания себя и слушателей. Это ясно видно из его слов: " ...после всех явился (ИисусХристос) и мне, как некоему извергу. Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию (1Кор.15:8-9)".
Те, кто ссылаются на авторитет Павла, используя его слова: "Иисус Христос пришёл в мир спасти грешников, из которых я первый", тем самым говорят: "Если Апостол был грешником, то мы тем более!" Ну, что сказать по этому поводу? За такое толкование Библии лукавые люди однажды ответят перед Богом по всей строгости.
Доктрина о спасении по вере без дел
Как видим, учение о всеобщей греховности верующих несостоятельно и не может быть положено в основу христианской веры. Это учение есть не что иное, как изобретение дьявола. Оно является его оружием против Церкви, уводящим народ Божий от послушания заповедям Иисуса Христа. Вера святых должна быть святой и зиждется она не на делах греха, а на делах, угодных Богу. Иисус сказал Петру так: "ты – Пётр, и на этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её". Зная это, мы можем доверять Апостолу Петру, воспринимая его слова серьёзно. Вот что он сказал о вере и святой жизни:
"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1Пет.1:14-16)".
Быть святым во всех поступках? Да, так сказал тот, кого Бог положил в основание Своей Церкви. Слова Апостола идут вразрез с учением о всеобщей греховности верующих. И за всем этим прячется дьявол. Он преуспевает, когда люди верят ему, что они неисправимые грешники. Когда верующие не оказывают греху должного сопротивления, их святая жизнь умирает. В то же время дьявол крадёт у них добрые плоды веры, внушая принимать его учение о спасении по вере без дел. Состояние поверивших дьяволу напоминает состояние упавшего в грязную лужу.
На картинке: грязная лужа нераскаянной жизни (сделано при помощи нейросети)
Сидящий в грязи пытается привести себя в порядок, но ничего хорошего из этого не выходит, потому что ему просто нужно встать и пойти в душ, помыться и постирать одежду.
На картинке: очищение жизни и души в покаянии перед Господом
Вот только сидящий в грязи этого не желает. Взамен он придумывает учение о том, что все верующие грязные, и нет нужды и смысла это исправлять. Что говорит Библия? Грешнику нужно покаяться! Кающийся приобретает новую внутреннюю природу, и она свята. Очищение души, сердца и ума Кровью Христа сопровождается исцелением не только души, но нередко и больного тела. Если человек кается впервые, то процесс называется рождением свыше или началом новой жизни. В этом состоянии уверовавший должен подчиняться только своему Спасителю Христу.
С этого самого момента "старый внутренний грешник", который до тех пор правил телом и душой человека, отправляется за решётку. Это тот, кто достался каждому из нас по наследству от первого Адама. Это тот, кто постоянно противится Христу своей врождённой склонностью ко греху. Назовём его разбойником. Он находится в заключении до того времени, когда ему будет вынесен смертный приговор. Это время ожидания полного искупления христианина в святой вечности.
На картинке: греховная природа, так называемый "ветхий человек" в заключении
Новое имя покаявшегося — святой, как написано: "Иисуса Христа.. спасшего нас и призвавшего званием святым" (2Тим.1:9). Святой очень рад событию своего спасения, он чувствует себя прекрасно, но путь его веры на этом не заканчивается, потому что всё отведённое ему земное время он вынужден выполнять условия, поставленные перед ним его Спасителем. Одним из важных условий является сохранение себя в чистоте, и следование наставлениям Нового Завета.
Начало всякого греха — от греховных помыслов. Все они должны быть уловляемы в послушание Христу (2Кор.10:5; Фил.4:8). Думая о нечистом и не бодрствуя непрестанной молитвой, святой даёт дорогу дьяволу. Когда святой прислушивается к звукам из тюрьмы, он может потерять бдительность, однажды вступив в общение с разбойником. Такой контакт способствует падению в старые грехи. Если не вернуться обратно с покаянием, произойдёт худшее — святой потеряет духовные силы. Ослабев, он откроет дверь разбойнику, в результате чего сам окажется за решёткой. Выход оттуда один — новое покаяние через вопль к Богу.
Как долго будет продолжаться описанная борьба духа и плоти? Это вопрос возрастания веры каждого отдельного человека. Чем скорее верующий научится быть глухим к болтовне, мольбам или угрозам разбойника, тем скорее он достигнет духовного совершенства. В чём оно заключается? В прекращении греха, общении со Христом в молитве и возрастании в вере.
"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мат.5:48)". Стих выше говорит о том, что возможно для нас, а не о том, что невозможно. То, что требует от нас Господь, достижимо, и любой учитель, утверждающий, что духовное совершенство достигается только на Небесах, клевещет на Бога, давшего эту заповедь.
Многие христианские учители намеренно избегают темы духовного совершенства. Опровергая это библейское учение, они любят использовать стих из Послания апостола Павла к Филиппийцам:
"..[Говорю так] не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братья, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Фил.3:12-14)". Так они истолковывают, будто Павел признавал своё несовершенство, и это доказывает, что совершенство не может быть достигнуто на земле.
Почему люди бывают так слепы? Следующими строками Павел пишет: "Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чём иначе мыслите, то и это Бог вам откроет (Фил.3:15)".
Как видим, учение о невозможности духовного совершенствования выведено из слов Апостола вне контекста. Неужели не ясно, что Павел считал себя духовно совершенным? Чего же он не достиг, согласно его слов? Он стремился к ещё большему росту. Звучит это примерно так: "Дети Божьи, святые! Я ещё работаю над собой, я ещё совершаю своё дело спасения. Смотрите на меня и подражайте мне, подражайте моим духовным успехам, не оставляйте начатого, следуйте за Христом до конца!"
Если верующий думает иначе, он скатится вниз. Духовное совершенство достигается здесь, на земле, пока человек жив. При звуке последней трубы Ангела преобразятся только тела спасённых (1Кор.15:51-55), но не их души. Что каждый собрал, с тем и перейдёт в вечность. Это о делах верующего. Мы должны повиноваться Иисусу и любить Его здесь, пока мы живы. Совершенство в Библии — это борьба, а не благодушно-пассивное состояние.
Совершенством прежде всего именуется свобода от грехов. Вот небольшой список тяжких грехов, которыми словно зловонным варевом бурлит этот мир: разврат и гомосексуализм, алкоголизм и убийства, грабежи и воровство, насилие, предательство и вероломство... (подробнее в статье: "Грехи. Какие бывают грехи?"). Всё это не входит в ежедневную борьбу верующего, потому что убирается силой Святого Духа при первом покаянии.
Но в дальнейшем верующий сталкивается с битвой. Вот неполный список того, что бывает допущено к его испытанию: гордость и самолюбование, раздражительность и ссоры, похоть очей и зависть, болтливость и сплетни, нечистые мысли и неприязнь к ближнему, лень и равнодушие... Почему всё подобное допускается? Господь подталкивает к молитвам, к более тесному с Ним общению. Но случается, что незрелый верующий срывается в тяжкие грехи прошлого. В таком случае требуется немедленное омовение души в покаянии. Только Кровь Христа достаточно сильна, чтобы очистить душу, сердце и помыслы ума от всякой духовной нечистоты.
Любая победа над грехом достигается не силой воли верующего, а Силой Святого Духа. Святой Дух не падает навзничь и не смеётся, как привыкли считать харизматы. Он Тот, Кто ненавидит грех. И Он наделяет христианина Своей природой. Тот, кто научился ненавидеть свои грехи, возрастает в ежедневных победах над ними. Такой человек отвоевывает территорию у врага, но тот, кто не обуздывает свою плоть, остается в грязной яме греха навсегда. Духовное совершенство верующего заключается в пребывании во Христе Иисусе через непрестанные молитвы Господу и стремление исполнять Его заповеди. Если этого нет, не будет и победы. Тогда вместе с нечестивыми мы будем петь эту унылую песню из ямы: "Все мы грешны, все мы несовершенны, все мы много грешим, совершенных людей нет, мы будем совершенны только в раю...".
На скрине: хор Турецкого с песней "Чёрный ворон, я брат твой". Пояснение: унылая песня грешников
Не нужно обманывать себя — кто не хочет побеждать грех, тот не войдёт в святой рай. Грешников там не будет. Как сказал пророк Исайя: "всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся (Ис.1:28)".
Знайте, что если в вашей общине не существует учения о духовном совершенстве, то там учит дьявол. Ему выгодно, чтобы верующие сидели в греховных ямах. Библейское совершенство — это ненависть к сплетням и клевете на ближнего, к ссорам и гневу, к нечистым помыслам и воровству. Такова природа Христа. Об этом говорил Апостол Иоанн: "Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его (1Иоан.3:6)",
Христианские учители, игнорирующие тему духовного совершенства, доказывают, что любят своё, а не Божье. Они нашли себе оправдание вроде этого: "Человек, который думает о себе как о святом и совершенном, гордится собой. Но мы грешим, и это помогает нам ходить перед Богом в смирении и никого не осуждать. Мы сами грешники, любим грешников и общаемся с ними, и у нас с ними мир!"
Вообще-то это не евангелие, а самая настоящая духовная блевотина. Чтобы спасать грешников этого мира, верующим нужна свобода от грехов этого мира. Но лжеучители говорят на это так: "Мы веруем в Иисуса, и этого достаточно! Мы спасены нашей верой и получили оправдание даром, по благодати!" Конечно, верующий получает оправдание даром, но только тот, кто покаялся в грехах и удаляется от них, строя свою дальнейшую веру из дел.
Вера по-библейски выглядит так:
1.Вера в Бога >>> 2.Покаяние >>> 3.Соблюдение Божьих заповедей >>> 4.Возрастание (духовное усовершенствование) >>> 5.Спасение.
Вера в представлении многих современных учителей в христианстве выглядит так:
1.Соблюдение правил церковных >>> 2.Спасение.
Лжеучители искушают верующих так: "Повинуйтесь служителям во всём, и спасётесь, потому что Сам Бог поставил нас над церковью. А если не так, вы идёте против Самого Бога!" Интересно, кто эту ложь придумал первый? Кто сказал, что человек, назвавший себя служителем или пастором, непременно является помазанником Божьим? Не нужно верить всему, но нужно вникать, какое учение человек несёт. Об этом есть предупреждение в Книге Притчей: "Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим (Прит.14:15)".
Если служитель проповедует заповеди Иисуса Христа и говорит о Его скором пришествии, отвращает людей от грехов мира, то его можно слушать и доверять ему, при этом помня, что он человек и способен оступаться в слове, через что может причинить вред слушающим.
Но пастыри-самозванцы, а их великое множество, не ведут ко Христу. Они проповедуют себя, свои концепции, свои общины и братства. Они любят много учить, но по сути не говорят ничего, воруя время своих слушателей. Так они десятилетиями сознательно избегают щекотливых для них тем. Так они противостоят учению Христа и Его Апостолов, неся послание иного евангелия. Почему они заменяют заповеди Христа своими? Потому что они представляют их как обременительные, тем самым клевеща на Бога их давшего. Иоанн сказал о заповедях Иисуса так: "это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки (1Иоан.5:3)".
Перейти на вторую часть статьи >>> |
Главная страница
8508
